目前分類:生死學概說 (39)

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在經歷了臨終導引和五大分解導引後

下一步便是設置靈堂與做七了

現代人多半不了解靈堂設置的意義

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生命的本質是明光

我們從光中而來,最末也將要回到光明去

這種光正是生成萬物的母體

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當臨終者進入彌留狀態時,腦部的知覺會漸漸喪失,而心識的清明正在甦醒 

這時候,臨終者的神識依然還留在體內

就像鮭魚受到本能的召喚,會從激流中逆游而上,回溯產卵

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為了能夠在離世時,讓神識可以把握住轉換的黃金時刻,以順利解除肉體的束縛

我們必須預先多做練習

這時候,要選擇一個不受干擾的環境

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對於人生未來理想與目標的達成

我們總是慣於參考成功人士的經驗

由實例中去瞭解自己需要具備哪些條件

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我們常說"生死大事",指的是神識與肉體分合時的重大變化

也就是臨終時生命轉化的一段過程

不可否認的,生與死是所有的生物都會面臨到的規律與變化

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生老病死、婚喪喜慶是每個人一生中必經的過程

當在一座橋上,抬花轎的遇上了扛棺材的,該是誰要讓誰呢?

本著"死者為大"的觀念,扛棺材者擁有先行權

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泰國的佛教風氣極為興盛

當地的出家人必須經過一連串的課程訓練

 

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現代的科學研究指出

我們所知道主宰人們日常生活的心理意識,就如同漂浮在水中所露出的冰山一角

而潛在水中的深層意識才是真正生命訊息的所在

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我們常講"心電感應",是心裡對某個人、某個動物或物品有所感應

而也能感受到對方的回應

特別是和自身有所連結關係的人事物

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身處於文明世界的現代人最大的問題,就是與大自然漸行漸遠

拿個最簡單的例子-飲食習慣來說明

從前的人想要獲得溫飽,總得辛苦的種植作物,以期待日後的豐收

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或許是物極必反,在生活物質豐富、便利的今日

有越來越多的人開始提倡回歸自然、崇尚簡樸生活

並以追求靈魂與心靈的富足為目標

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  自古以來,人們對於生死大事是特別重視的,雖然習俗規範會因地區和時代背景有所差異,但基本精神是循著“慎終追遠”這樣的理念。

  “慎終”指的是死亡這樣關係重大的事,必須以最慎重的心來妥善對待,而“追遠”則是要能在守孝追憶中,促使亡者的靈魂神識回顧自己的生平,追溯遠古生命的起源。一旦清楚生命何以生又因何而來,那麼一切皆可釋懷無礙,也就知道下一步應該如何走,不會再有何去何從的困擾。這樣的回歸自性是生命的真諦所在。

  肉體的死亡並不是生命的結束,而是生命過程中一個重要的變化。事實上,生命的進行就是不斷以新陳代謝的方式在變化。我們的生命,從在媽媽的肚子裡那個小到看不見的受精卵開始,形成胎兒,胎兒經過子宮中的孕育,終於出生為嬰兒,然後一年年的長大,經過少年、青年、壯年、中年、老年,無論是富貴榮華或者經歷坎坷,最終無所例外的,都必然依循生命的法則,在我們身體失去應有的功能後進入死亡的過程。

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在非洲,許多原始的部落仍然保留著對自然崇拜的傳統信仰

可以看到許多祭祀精靈、呼喚等儀式

而由大山、水、各式動植物與礦物轉變成神靈的種類亦十分豐富

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現代的科學家、靈性學家發現,人類的身上同時存在著兩種力量

這兩種力量是由同一個力量所衍生出來的

在我們的腦部裡面有蛇的力量,是屬於內在淺層的

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由觀察可知,全世界的古文明發跡地,絕大多數都離不開大河流域

而貫穿了非洲東、北部的尼羅河,便是最好的例子

 

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這是西藏有名的高山湖-羊卓雍措湖

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在上一篇( 19.非洲人的喪葬儀式 )文章中,我們談到非洲原住民慣常以人力搬運及繩索垂吊的方式,將往生的長輩運至高山懸壁中的洞穴予以下葬。看到這兒,想必許多人腦中浮現了相同的疑問:為何要如此大費周章的挑選一個如此難以到達的地方下葬呢?這就跟之前談到的高山崇拜有關了。

 

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非洲的原住民在喪葬儀式的處理,也有非常豐富的文化內涵

對他們來講,尚未成年的小孩子過世了

他們覺得這孩子並沒有完成他該有的轉化

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在非洲,小嬰孩的誕生同樣受到了眾人的護佑與祝福

只是在硬體設備上不如我們這麼先進罷了!

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