探索。在生與死之間

對於人生未來理想與目標的達成

我們總是慣於參考成功人士的經驗

由實例中去瞭解自己需要具備哪些條件

該從何加強應有的能力

然而，對於生命的終極目標－由人轉化成神

卻似乎從未放在生涯規畫之中

我們都清楚，無論是寺廟的神佛，還是教堂的耶穌

哪一位不是已往生的人？

祂們也都是經歷了一番人生的歷練之後，方能轉化為神靈

在佛教的教義中，明白的告知了這是每個人都能達到的典範

只是絕大多數信教的人常只是希望神佛、聖靈護佑他們事事順利

很少會將祂們的成就典範作為自我生命的目標

甚至連想都不敢去想，好像將自己與神佛相提並論就是一種冒犯

然而，透過佛經與聖經的闡述，此一想法絕非諸位聖者的原意

生命轉化就宗教信仰的分別上，基督教、伊斯蘭教將一切交給上帝、真主

人們在世時規律禮拜、告解，最終蒙主恩召，靈魂神識即刻脫離肉體，進入神的國度

在佛教有諸如禪宗、密宗等即身成佛的修持法門

只要依法精進，功德圓滿後得以示寂坐化

當然，要修煉到如此的境界並不容易達成

更何況世事多變，若在尚未功成時就出了意外，豈不是前功盡棄

因此大多數的佛教徒對於生死解脫往往以淨土法門為依歸...

傳統上，國人對於亡者靈魂的引導，在過去大多採用道教的儀式

道家強調：我命在我不在天，也就是倚重自我的解救

即使對於神靈也是意圖運用法術，支配神靈為我服務

就道教而言，人死後氣散神竭，要使魂升而魄降，需要水火煉度，早日煉成真形

於是作法運用精神意念來＂以意化境＂

所謂的水火煉度，水屬陰、火屬陽

人的元神是火、元氣是水

若能做到水火既濟、陰陽調和，魂魄即可度化，煉成真形

而如此的煉度方法亦可用在陽世間的修行

傳說中的八仙，便明白的傳達了人無分貴賤

不論男女老少殘疾，都可以從紅塵俗世中造就來去自如的神通

道教的坐禪圖，即是坐忘，強調精神意念的修煉

嬰兒現形圖則是顯現另一個真實的自我

是可以自由來去、可以現形的真我

最末肉體解脫了，自己的真身進入了蓮華世界

理論上雖是如此，要達成卻是極為不容易的

因常人少有如此強大的意念與動機去接受修行的挑戰

然而，生命如此的奧妙

一旦真正的面臨到死亡威脅時，便是轉換的最佳時機了

信仰指引生命的方向，賦予人們足夠的信念和能量

這當然具有絕對的作用力，足以成為生死輪轉時的依靠

同時，順著生命轉換的過程，能夠步步用心去回溯生命源頭，重返自性光明、圓滿人生

這除了生前已經做好了準備

另外，就是要藉助臨終時導引的幫助

在做臨終關懷時，眼神的交通是必要的

導引者透過眼神認真的去對待臨終者

握住他的手，在精神上給予支持的力量

最末，使其對導引者產生依賴，願意接受導引

接下來的導引之路方能暢行無阻，達到協助生命轉化之功效