以有限經驗詮釋無限生命
撰文者：賴祥興 教授
談到對生命的觀念，「生命」是一連串生活體驗的組合，然而對外界的一切現象，每個人會產生不同的反應，或感動涕零，或漠不關心，是由所謂的因果關係來決定經驗的形成，與心性觀念的變化。不同的觀念產生不同的經驗，而觀念是經由成長的環境與所受的教育，結合事物的接觸而產生。因此在累積了無數前人的理念後，人們在生命的成長上，除了哺育並令生理成熟外，也教育後代，希望逐步的建立些「觀念」，由此創造經驗，令心性成就、成熟，這就是所謂的「人生觀」。
生命現象狹義的是由父母接觸的那一刻開始，一直到有形生命的肉體活動靜止於物質世界，無形的精神生命脫離肉體之後的演化。廣義的則是生命無始亦無終，「大如須彌，小似芥子」，無界無限，由「有限」中意識「無限」、經驗「無限」，再由「無限」的觀念中肯定「有限」。因此如果物質世界的活動開始，謂之出生，而活動的靜止謂之死亡的話，則人們除了要有「人生觀」，更要有「人死觀」，才能稱謂完整的生命。
中國人常說「人之將死，其言也善」，但也有所謂「至死不悟」，這即是對死亡現象的無知，進而造成有限生命過程中的短視：急功近利、追求物質、損人不利己。故而建立正確的「死亡」觀念格外重要。
過去所謂「死亡」的處理與祭祀的禮儀，都是依傳統宗教信仰而設的行為模式，然而宗教本身是屬於形而上，十分精深的學論，宗教與信仰間的關係，也必然會隨著時代的變遷、社會結構、價值觀的更易而有所變化，因此順應現階段的時勢而規畫此一殿堂的設計架構，須考量以下兩點：
一、「死亡」本身是十分專業精深的問題，如何將此觀念透過現代的形式給予充分的詮釋，也透過人的感官，
創造預期的經驗效果。
二、由於宗教行為是有一貫的脈絡，也就是在傳統的經驗中，必需在能認同的基礎上，進而得到更深的體驗。
如同佛教中的「金剛乘」，金剛鑽是所有物質中最堅固、精美的代表。雖然鑽石同炭一般，都是由碳分子所組成的，只是碳分子一旦形成最完美的組合秩序，就成為鑽石了。人的經驗同樣的有相對的、有互動的、有互映的，當這些經驗完成一個完美的秩序時，人的整個精神生命即臻不朽的最高境界。
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