第五層
第五層由信、解、智、行進入到證悟的階段，而佛也從應化身、報身進入到法身佛的境界，也就是佛教大方廣佛華嚴經普賢行願品中的第十住心「秘密莊嚴心」入不可思議解脫境界，以曼荼羅的方式來呈現。
就佛教造相，以相表法，曼荼羅由諸佛、菩薩所建構而成，形成一個完美莊嚴世界的縮影，其中心思想正如同宇宙的真正存在（真理）。不斷的由中心向外發射訊息，無遠弗屆的產生教化的力量。就如同太陽光不斷的照射給萬事萬物帶來生命力及生機。因此，曼荼羅的中心毘盧遮那佛又稱為大日如來，意為光明遍照。
中心的大日如來左手握拳姆指伸直，然後再用右手掌把姆指握住，這種印相叫「智拳印」或「最上菩提印」，是象徵悟道最深的手印。智拳印以左手金剛掌象徵眾生生命，以右拳象徵絕對者法身大空的智慧，左右拳結合既表示各別生命與整體生命的融合為一。
佛教的發源地印度將八瓣蓮花視為人的心臟，也象徵人的肉身。九尊像代表人心的九種作用，這些力量都被開啟運用融合為一的時候，即是所謂的開悟，生命因此由凡夫相對觀念的世界轉化進入聖者的絕對世界。
曼荼羅以蓮花開展的形式呈現。盛開的花朵象徵已然成熟的真知真見。
許多佛教寺院以佛為中心，身邊八大菩薩隨同，故而過去許多對應縣木塔的介紹，也將五樓寫成一佛八大菩薩，其實仔細分辨，佛的前後正四方雖現菩薩形，但都戴五方佛冠，四角的四大菩薩戴菩薩冠且台座也有所不同。
東方阿閦佛 西方阿彌陀佛
南方寶生佛 北方不空成就佛
西南方文殊菩薩 東南方普賢菩薩
西北方觀音菩薩 東北方彌勒菩薩
胎藏界曼荼羅毗盧遮那佛 金剛界曼荼羅毗盧遮那佛
依大日經，金剛表智慧，胎藏表慈悲，兩界融合為一，慈悲生智慧，智慧又用於慈悲，菩薩慈悲智慧成佛，兩者互為因果。下圖為日本曼荼羅完全依儀軌造相，而應縣木塔五樓曼荼羅造相刻意將佛身、菩薩身互換，如此更強調融合與因果關係，這在世界上算是首例！
應縣木塔五樓文殊菩薩造相為五髻文殊，一般而言，佛的頭頂都有肉髻像，文殊為
法王子故而以童子像，頭頂五髻代表擁有五方佛五智如來的智慧。
依《大日經疏》：普賢菩薩，普是遍一切處義，賢是最妙善義。普賢菩薩依菩提心所起願行及身、口、意悉皆平等，遍一切處，純一妙善，具備眾德，所以名為普賢。「普賢」代表廣大的菩薩行，其不僅是普賢行的表徵，也是菩薩行的表徵。任何一個眾生，實踐菩薩行圓滿之時，就是普賢菩薩，而圓滿普賢的果位就是毗盧遮那如來，眾生具足著普賢之因，也就是毗盧遮那佛性。
圖為滋賀．成菩薩院的普賢菩薩、十羅剎女像及部眾
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