第三層
第三層繼續延續第二層解的次第，以佛學的用語是轉識成智，也就是將所理解的知識轉變成一種智能（智不足故成煩惱，依同理反轉將煩惱轉成智慧）。殿堂中面向東西南北端坐於蓮花座上的是五智如來中的四佛。與安座在上層的中心方的毗盧遮那佛合稱五方佛。這是典型金剛塔式，五佛五塔如同山脈矗立四周的山成就了中間的高峰，也就是以四佛之功德合成五佛形成一種不斷向上提昇轉化的力量，四佛中心的空洞象徵佛法中應無所住而生其心空性觀，就像漩渦或者颱風眼，空洞代表旋轉的力量，迷失與覺悟只在一念之間，問題是心識能否放空將一切轉化？這裡特別強調的就是要有轉的能力。
中心四個方位分別是：
東方的阿閦佛又稱不動佛，身藍色，阿閦就是不嗔恚，無憤怒的意思，由以如金剛般堅固不變的意志打破煩惱，發菩提心，通達覺悟，更引申對一切眾生恆起慈悲心，永不為嗔恚所動，所以稱為不動。統帥五部的金剛部，座下的寶象代表其形如大象般穩定如山，手結觸地印，表以安穩如大地之觸地降魔之心，調伏嗔恨，並將嗔恨轉化成大圓鏡智（又稱金剛智，此智如大圓鏡，可映一切法，一切眾生形象）。
手結觸地印
阿閦佛的佛國為喜悅淨土，也就是說只是進入喜悅淨土，在其 象徵法性恆久不變的藍光關照之下，徹悟嗔恨的本性，心出歡 愉，不再有恐懼，從此處永不退轉變異的真樂之中。
寶生佛的佛國是具德淨土，寶生佛令所有進入具德淨土的眾生在 其象徵增益黃色光關照之下，淨化所有驕慢而具足覺悟一切的能 力。此淨土最大的特色是在美妙的情境下令所有祈求皆能如願。
南方的寶生佛又稱開敷華如來，身黃色，代表鞏固、增加意志，這種意志將伴隨前往無窮無盡的宇宙而永遠不變，協助思德普降人間（將自己的心前往無垠的世界，在求證菩提心後，又與宇宙確立自己的存在，這種存在正如如意寶珠能生一切寶，發出如星辰一般永恆的光輝）。統帥五部的寶部，座下的寶馬代表其行勇往直前運送一切珍寶而來，手結與願印，表以滿足眾生願望之心，調伏驕狂傲慢，並將驕慢轉換成平等性智（即具現諸法平等之智，依此智了知一切事相，自他平等，生起大悲心，不作分別想）。
手結與願印
西方的阿彌陀佛又稱無量壽（光）佛（光是空間，壽是時間，也就是其心量遍入無限時空。），身紅色，代表確立了結由禪定中沈湎於冥想的世界，從冥想中啟發慈悲。統帥五部中的蓮花部，座下的孔雀代表如傳說中的不死鳥般每日浴火重生，永遠閃亮著新生的喜悅，手結禪定印，表以禪定而覺悟之心，調伏一切貪婪，並將貪婪轉化成妙觀察智，（巧妙地觀察眾生之機，可自在說法，可明辯正邪）。
手結禪定印
阿彌佛陀的佛國是極樂淨土，這是阿彌陀佛以無量時光與願力所建構
的一個美妙絕倫的世界。在其由禪定所生大愛的紅色光關照下令所有
進入極樂淨土的眾生無所貪婪而快樂至極。
不空成就佛的佛國是勝業淨土，是個行為完美事事圓滿的世界。在象
徵如實成就深綠近黑寶石光關照下，使得人們完全能掌控到所求必成
無所猜疑妒嫉的能力而如實圓滿。
北方的不空成就佛又稱天鼓雷音如來（打著戰鼓，有強烈作戰意味的佛），身黑色代表粉碎煩惱之力與理想世界實現的感受。統帥五部中之業部，座下的大鵬金翅鳥為一切歹毒蛇蠍罪惡的剋星，手結無畏印，表以沖天之志展翅高飛大無畏之心，調伏懷疑忌妒，並將疑妒轉化為成所作智（自證亦能化他，也就是以利人而自利，二利雙運故稱「所作」，一切無所不成，故統稱所作）。
手結無畏印
就上表，每佛每部各有經藏儀軌，每一象徵均表法也具實質意義。舉例來說：
阿閦佛的藍色：
藍色具有他色無法相比的強大力量，故有降伏一切的力量。
寶生佛的黃色：
黃色加在其他顏色之上，可增加光度又不失其自信，故有增益一切的力量。
阿彌陀佛的紅色：
紅色象徵燃燒力量之源，燃燒本身是一種淨化及轉化的力量（浴火重生），更是愛與關懷的力量。
不空成就佛的黑色：
黑色有隱藏各種存在、物質的性格，又稱涅盤色，有深沈、寂靜的力量。
最後特別強調的是，繞佛不由東→南→西→北順時鐘進行，而是以逆時鐘方向（北→西→南→東）逆轉，代表回歸本質一切具足無需外求。
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