第二層
第二層仍然以釋迦牟尼佛為中心，差異在於第一層是以「信」為中心，一切以為信仰建立紮實基礎為主題，而第二層更要以能深入瞭「解」為課題，不能只是因為有許多人相信而信，這樣的信可能只是一種迷信，一旦受到質疑無解之後，信心就喪失了。「信」與「解」的關係，就像建築一樣，由下往上是一種支撐的力量，而由上所形成的架構往下，更使得整個結構更加鞏固。
釋迦牟尼佛右手為觸地降魔印，左手為禪定手印，這是佛陀在菩提樹下金剛座上證悟的代表印相。當時佛陀經由深層的禪定思惟進入四禪八定之境得無上智，在成佛前的剎那，魔王提出質疑：「每一位如來佛都必須呈現其曼荼羅，也就是以祂的佛土來證明。問佛的淨土何在？」，這時佛陀將右手指觸大地，召地神作證，「我的佛土就在眼前，心是佛，心地就是佛土…」。於是魔王驚退，諸天神佛禮讚佛陀降魔的大勝利，是大英雄。於是佛又有了一個「大雄」的尊號，這就是會把佛殿稱為大雄寶殿的緣由。
左手邊為普賢菩薩，右手邊為四臂文殊菩薩又號敏捷文殊，「敏捷」是思想敏捷，刻意加重了文殊菩薩「解」的力量，這尊菩薩造相十分難得，是所有文殊塑像中唯一出現的孤例。
在原始佛教的造相中只會出現佛的造相，一樓如此，到了二樓開始有了菩薩的造像，「菩薩」取自於梵語菩提薩埵的簡稱，菩提意為自我覺悟，薩埵意為普渡眾生，整個意思就是以無比的決心自求覺悟，又以無量的愛心普渡眾生令其覺悟的發願與實踐者。
二樓所呈現的是一佛二菩薩金剛趺座於蓮座上，呈現思惟探討覺悟的景象。後面兩位脅侍菩薩立志發善心協助所有願意求佛道的眾生，掃除他們的障礙，提供給他們求道的種種助緣的菩薩。其中一位應該是掌燈，代表照明，另一位捧花或者持如意，代表結果前的花開，也代表歡喜及資糧聚足。
文殊菩薩意為萬德圓明，以大智慧演說釋迦佛法，如子承父業，故又名法王子。
文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師，是般若智慧的代表，常以童子形象出現，用童真來示現永遠精進，棄絕一切世間的污染。童子也代表著無限的可能，思想純真、精神飽滿，隨時修正自己。
普賢菩薩與文殊菩薩左輔右弼，同為釋迦脅侍。願普天之下皆為聖賢，故名普賢。
普賢菩薩具足無量行願，代表德與行合一。依據經典記載，信仰者如能修持信奉此尊菩薩，就能累生不墮入三惡道，並能增加壽命，且會具足大福德，一切心願圓滿實現。
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