我們常講"心電感應"，是心裡對某個人、某個動物或物品有所感應
而也能感受到對方的回應
特別是和自身有所連結關係的人事物
這種"肉眼看不到"的力量，充滿了神祕感
使人不由得的想去抓住它、運用它
於是乎，宗教信仰的發跡，從自然崇拜開始萌芽
原始的萬物有靈信仰，產生了祖靈崇拜
透過血緣的親情關係，自然產生了血濃於水的深厚情感
感情牽扯著心識靈魂的連結，對彼此都產生影響
我們為何會祭拜自己的祖先？
因為我們與其有所連結，也相信祖先會運用神靈的力量護佑著我們
而之後的宗教信仰，佛祖、媽祖、祖師...等等，便屬於一種法源傳承的道親關係
透過信服崇敬，成為了信徒的精神依靠
也更加深化了生命轉化的層次！
觀察發現，現階段的殯儀意涵可以區分為兩個層次
第一個是過去的層次
人往生了，要給在陰間的他燒紙紮
不論是紙屋、紙車還是金童玉女，可說是應有盡有
在世者認為他成了鬼，到了陰間去和過去的祖先住在一起
而第二個層次則是將生命的概念透過宗教信仰產生變化
是走入了更深的生命層次
我們認為往生者去了天國、去了極樂世界
他已經成了神，而不是原來的變化
因此，導果為因
由這兩種不同的處理方式，可以知道在世者＂希望他最後去哪裡＂的心念很重要
不同的心念也就造成了不同的處理方式
有趣的是，我們祭拜祖先，因為他們是＂家神＂，是與我們有血緣關係的
但廟裡的佛祖、媽祖與我們沒有關係
我們卻可能比信賴自己的父母還更信賴他
透過感應，我們藉由祂去獲得某種精神力量
在此循環之下，神佛也因為祭祀香火不斷，而持續的提升祂的層次
譬如媽祖，一開始祂還是個天妃、娘娘
最末神格一路提升到了天上聖母
想想，媽祖也曾經是一個作古的人
祂往生了以後，人們信仰祂，而祂對人世間亦有所感應
當我們祈求祂時能有所回應、有求必應，神格也不斷的被提升，終而成為天上聖母
於是我們對神明的依賴越來越深，會點香祭拜、虔誠默禱，也會點一盞光明燈
信徒不必真的把燈火帶回家，而是將那樣的光明留在心中，常伴左右
將這樣的邏輯套用在自己祖先身上
當我們經常祭祀並深刻相信時，祖先的神格也就越來越高了
這就是互動與感應
在西藏，很多的儀式基本上跟台灣是不太一樣的
台灣經常可以看到七爺、八爺等神將出巡
但佛教的神卻很少出來
可是在西藏，佛祖都出來了，祂是可以出來跳舞的！
法會中，蓮花生大師居於中位，所有的護法神齊聚一堂
在這儀式之中，＂幡＂扮演了極為重要的角色
幡的飄動就是天與地溝通的語言
因此仁波切仔細觀察著風吹動幡的情形
隨風飄揚的幡透露了當下的神識、意識狀態
於是仁波切便判斷：好，這個金剛薩埵來了！
代表金剛薩埵者便立刻站出來跳舞，這景象十分有趣
他是一位佛陀，也就是我們講的仁波切
幾年前，這位仁波切已經往生了
而這是他轉世的靈童
觀察一陣，你會發現這靈童的身體裡真的住了一位古老的靈魂
而靈童所顯露出來的諸多習性皆與老仁波切極為相似
甚至還記得他生前的種種事情
這位是年幼時的大寶法王
年紀雖小卻非常的威嚴，跟上一世的大寶法王極為相像
為什麼這樣覺得呢？這之中，教授與他有一段小插曲....
話說十多年前，大寶法王還是個未滿十歲的小孩子
因為要與當時的中共領導人－江澤民會面
於是他下榻到北京的西黃寺，即是現今的西藏高級佛學院
教授當時也到了那裡，聽聞大寶法王來了
正巧班禪喇嘛的女兒帶朋友來訪，與當時的副院長－卻西仁波切會面
這位女士一見了仁波切便說：唉呀～仁波切呀！我昨天晚上做了一個好可怕的夢
我夢見我變成了一個乞丐，在跟人家要飯
但是沒有人要理我，我好可憐呀！
於是她想請仁波切解夢....
旁人聽了，想仁波切應會是要她去深切的感受貧人的可憐，然後多多行善之類的
沒想到仁波切還沒回答，在一旁的大寶法王聽了，便講了一句話：
＂如果夢中的妳是真正的妳，那妳現在在做最好的夢！＂
眾人一愣，不由得深深的佩服這年紀小小的法王
也更加令人確信，靈魂的力量並不會隨著肉體的衰亡而消逝
而是可以千秋萬世，不斷延續的
神秘的西藏高原受到獨特的自然條件阻隔，卻也因此而保留了許多珍貴的精神文化
並受到各領域專家學者作為生命科學的研究議題
在藏傳佛教系統中，最為著名，也最令人覺得不可思議的，就是＂轉世＂現象
雖然有現代的心理學家，以催眠的方法探索人們的深層意識
舉證出人的存在的確是連貫著無數的前世今生
然而，早在公元八世紀之前，西藏一系列與生死交替相關的經典，便已經鉅細靡遺的描述了靈魂轉化的過程
重要的是，轉世是每個人都具足的權利，並非某些人的專利
重點只在於你願不願意，有沒有做好這樣子的準備
西藏地區的山都很高，氣候也很冷
想要翻過一座山頭，大概只有氂牛才辦得到
所以這個人想要跟氂牛一塊翻山，必須要把自己先變成氂牛
於是他開始跳起了氂牛舞，讓自己充滿了氂牛的力量
也就可以跟著氂牛翻過雪山了~
這又是一個將精神轉變成力量的例子
轉換的力量並不是神話，而是大家都能有的親身體驗
這樣的信仰與能力，是跟著整個生活結構、生活體系所累積而成的
在祭典上，舞者跳著雪山之舞，頭上有個金剛杵及骨頭，象徵死亡的力量
專職的樂手敲著鼓，只要逢年過節辦法會時，老百姓們便會從四處匯集
希望參與法會的同時，也獲得這樣的力量
當地從前的巫師叫做"笨巴"，也前來參與這樣的儀式
當然，也有所謂的鳥神、老鷹之神、山豬之神，有巨型的神、小型的神，也有大巫、小巫
而這項儀式的重點是做了一個象徵心魔的人偶
將它放在一個神祕的三角裡，並加上了火的力量
最末以尖銳物殺了它
當刺殺的那一瞬間，我們心裡的恐懼、災難也跟著就此消逝
如同台灣的乩童，西藏也有降神的習俗
在當地，他們稱做"神漢"
當村民碰到了事情無法解決，需要求神問卜時，神漢就會起乩
降神時，神漢會說很多奇怪的語言
旁邊站有一個翻譯，會將他的意思解釋給村民聽
最令人感到驚訝的是，他頭上的帽子重達五十多公斤
起乩時，他必須將帽子戴在頭上大力的甩
旁邊人看了，莫不替他捏一把冷汗
擔心他一個不小心便把頭給甩斷了
透過這樣子的壓力與力量，會將某些內在的力量激發出來
這也是人格成長中極為重要的一部分
面對諸多壓力的同時，其實也就是把很多內在的力量開發出來的時刻
當然，在所有壓力事件中，壓力程度最深的莫過於面臨死亡的時刻
當面對死亡的時候，我們有兩種選擇
一種是害怕，另一種是吸收，即吸收害怕的力量，轉變成光明的力量
但除了得道高僧，絕大部分的人在當下都是需要有人引導的
因此未來的殯葬禮儀服務，應該在這一方面有更專業的著墨
這兩位喇嘛正在製作曼達拉(mandala)
曼達拉就是一個法界
達賴喇嘛觀想著曼達拉，這是一個宇宙
他在晚上打坐，整個人完全的放空，進入到一種神聖的狀態
這幾乎是使人進入到一種假死的狀態
這是我們的宇宙，太陽系裡面的銀河系
而銀河系的樣貌最末逐漸演變為曼達拉
在我們看來，只是個線條複雜、色彩繽紛的圖騰
但達賴喇嘛看著圖騰的時候
他的心會完全的放大出去，成為一個宇宙
這種心靈擴張的力量是需要經過訓練的
因此在西藏有非常多的"死亡之舞"
他們認為死亡是一個最神祕的力量
我們常說"死而復生"、"浴火重生"
想要激發出這股力量，就必須透過毀滅的力量去獲得新生的力量
這可能是許多修行人終其一生所努力追求的目標
只是隨著年齡的成長、自我意識的構築
想要放掉"我"的概念，擁抱死亡的力量又是談何容易...
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