這一段期間，工作室接了個案子
是為一間企業進行墓園設施、祭祀儀式與經營的規劃
之所以接了這樣的案子，除了現實面的維持穩定營收之外
我想更重要的，是渴望有機會將教授對生死領域研究多年的成果實踐出來吧！
也因為有這樣的機會，使我更能夠深入的了解古時喪葬儀式與祭祀行為
有人說，古代儀式繁文縟節，不合時宜
然而，古人對於生命意義的透徹與尊重，是我們所不能及的
在遠古以前，我們是宇宙中無數的原子
經過不斷的聚合、交換，方能成就今日的生命形態
而當生命衰亡時，當然也就再度回歸宇宙，成為天地的一部分
因此，大抵說來，生命有三種存在的形式：
一是父精母血受孕成胎，在媽媽狹小的子宮中不斷爭取空間
直到懷孕期滿，呱呱墜地，始進入第二種生命形態
第二種生命形態也是我們最熟悉的一個階段
活在這個階段，我們接受天地萬物的滋養，一天天成長茁壯
能跑、能跳，有思想、有情感
空間的壓迫不再，取而代之的是有限時間的爭取
想想，這股帶動我們成長的力量不也正是使我們變老，走向衰亡的力量嗎？
人有生必有死，終於有一天，肉體的衰敗到了不可逆轉的地步
於是我們脫離了第二種生命形態，魂升魄降，回歸浩瀚宇宙，進入神靈世界之中
然而，在胎兒階段時，我們有完善的產檢，並注重胎教，期望小孩出生後能夠性情安穩、長相俊美
分娩時更有專業的醫師團隊協助，再加上家人的殷殷期盼與祝福
小孩子的出生無疑是一件妥當且令人盼望的事！
相較之下，人往生時過渡到下一個階段可就沒如此的周全了
根據統計，現代人能夠＂善終＂的機率只有百分之一
善終，指的是在無外力影響之下，自然、平和的走向死亡
然而隨著醫學的進步，人們臨終時多半在醫院的儀器、藥物搶救無效之下斷氣
在驚恐與痛苦的折磨中踏上下一段旅程
＂一路好走＂變成一個難以實現的夢
而這一段時間，卻正是能否順利轉換到下一階段的關鍵時刻
如果嬰兒出生時，我們能竭盡所能的提供照護，並為其佈置一個安適的環境
那麼面對同樣重要的生命轉換的時刻，不也該為其做好萬全的準備
以確保往生的家人能夠順順利利的進入到下一個生命形態
自古以來，人的出生與死亡向來被視為＂生死大事＂
也正因為如此，殯葬文化成為眾多考古學家以及文化工作者研究的重點之一
唯有深入探其究竟，才能發現講求效率的現代人視為繁文縟節的種種殯葬儀式
原來都是有其意義、目的，甚至是實質上的效益的
一旦瞭解了，也就不奇怪往昔父母往生後，子女怎能完全的脫離日常生活圈以＂守孝三年＂
因為透過每日不斷的追思、緬懷、與亡者對話
對其正在進行的生命轉換具有極大的助益
而對生者亦是一段撫平傷痛的好時機
悲哀的是，現代人對此一方面少有瞭解
遇到了喪事多辦交由葬儀業者全權處理
業者為了節省時效，並迎合現代人的需求
遂將自古流傳已久的喪葬儀式化繁為簡，流於形式
於是，發生了下面的故事：
幾年前，一位朋友的長輩往生後，安葬在台灣一座知名的墓園裡
一天，他照例帶著鮮花素果去掃墓
並邀請他平日追隨的一位仁波切一同前往，參觀環境
帶著這位遠從尼泊爾來的仁波切參觀完墓園環境之後，也差不多到了用午餐的時刻
於是我的朋友建議仁波切，園區裡附設餐廳的餐點做的很不錯，是否要直接留下來用餐？
但只見這位仁波切慌忙的拒絕
說道：＂我覺得這裡的氣氛好哀傷，你們怎麼會這樣子處理死亡？
我不想再待在這兒了，我們趕快離開吧！＂
諸如此類的事件曾在不同時空、不同人之間不斷上演著
若您相信人死後將會以新的形態存在於另一個世界
那顯然的，現今這一套處理往生者的方式並非是最正確的
這其中的差異不僅只是考慮將亡者的遺骨安置於五分板或是紅檜木棺，是大理石罐還是琉璃罐
（當然，若能夠做到入土為安，能使亡者感到心安而獲得慰藉）
更重要的，是後續祭祀行為的正確性與完整性
特別是由瞭解亡者喜好、具有情感連結的家屬親自進行祭祀行為，將對往生者的助益最大！
而我們正在進行的，便是透過古籍的考證，企圖重現完整的祭祀文化
人在往生到安葬的這段期間裡，該如何為其導引？
古人為何大費周章的將亡者遺體運至高山洞窟中安葬？
二次葬需注意什麼？
祭天儀式要如何進行？
神舞的淵源為何？具有什麼樣的含意？又該如何呈現？
這種種關於死亡的問題都有待我們一一去探索、釐清
並在不孛離傳統的前提下，加入符合時宜的現代元素，重現豐富的祭祀文化
如此，要說死亡是一門藝術，真是一點也不為過！
期待在我們的努力之下，能逐漸的對台灣的殯葬文化形成潛移默化之功效
為已逝的亡者打造一座真正的天堂
造福他人，也造福自己！
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