就龍門奉天石窟唐天王托塔來看，倒與應縣木塔相似。「天王寶塔」說是如來所賜，名為「玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔」，塔上層層有佛，豔豔光明。
就木塔的塔剎來看，的確是玲瓏剔透，一旦放光必定霞光萬道。文獻記載木塔有多次放光記錄，午夜塔頂如日出般光明，笙簧嘹亮動聽，飛天翩翩起舞。
從護法天王手托代表佛法的佛舍利塔到應縣釋迦塔呈現的放光現象，這已經不再是自由心證的事，而是再再的在大眾眼中親眼目睹。依照佛典的敘述，只要是一切如法正確無誤，寶塔自然會自己放光，這稱之為「智慧複製」。所謂智慧當然是佛證悟的生命真理，舍利本身就是佛法智慧的結晶，推而廣之，所謂的舍利有兩種，一為法身舍利，即是釋迦牟尼佛所說的一切經典；二為生身舍利，指的就是如來入滅火化後遺留之物。應縣木塔如此高規格、高難度的建築，在當年必然耗費大量心力，尤其是從諸多考證中發現佛塔許多獨特之處，在全國是孤例，然而卻又是完全依照經典呈現佛的精神，一切如儀如法。也就是說應縣木塔是一座佛的真身舍利及法身舍利兼具的塔。親身參拜一次木塔如見佛陀真容，由下而上再回起點，當解如來真實意。
諸佛菩薩之法像因其福慧具足因此大放光明
如上所述，古今中外，無分宗教、民族，塔之建築幾乎都是其時代文化信仰的中心。應縣木塔不僅為供奉佛舍利的神聖功能，還兼具教化作用。因此，在整體佈局上力求彰顯佛教精神意涵，引發信眾虔誠禮敬，更可貴的是它完全依據佛法理論，以完美的藝術建築手法呈現之曼荼羅。
曼荼羅是梵文Mandala的音譯，意譯則為壇城、圓輪具足、聚集等。在古印度，它的原意是指國家的領土、祭祀神的祭壇，現在則一般指將代表佛、菩薩等諸尊法相或以梵文咒字、法器等代表諸佛菩薩，以一定的秩序加以排列的圖案。它是對空間的設計，像一座宮殿，代表佛、菩薩聚集的道場，修行者在其中不受魔障打擾進行修行，所以也是證悟的場所，代表徹悟的本質。
曼荼羅有不可思議的神秘力量，這種力量能消滅所有罪惡的根源，尤其是將其具體化，使得人們得以實際的進入置身於其間。又塔所呈現的是時空概念，時空是十分關鍵性的因素，能超越時空觀念，才能與永恆無限的宇宙相應。這樣的訴求手法常在佛殿上看到：代表過去世的藥師佛、現世的釋迦牟尼佛、未來世的阿彌陀佛。三佛並列，彰顯著過去、現在、未來同時存在，互為因果。只是塔以層疊的方式，更加強了多層時空相應的關係。同樣的理論以人字型屋頂造型與天空之相應，也展示了中國人生命觀「天人合一」的最高理想。
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