狀似蓮花的現存最古老北魏嵩岳寺磚塔
2005年11月7日巧妙的因緣讓慧禮法師未預期的第一次見到了應縣木塔出土的一對佛牙，這可是千百億人永恆的聖物，居然在文物庫房中塵封近四十年，這會是真的嗎？說實在歷史文獻上多次提到佛牙也有真偽之辯，由於佛陀的真身舍利實在有限又很難得，因此出現替代之法，經云：若無舍利，以金銀琉璃水精瑪瑙玻梨眾寶等，造作舍利…據《廣弘明集》卷17載，隋文帝即位前，有位印度沙門來到他的住宅，送給他一包舍利，請他供養。對此，文帝並不追究真假，曾明確表示：“何必皆是真＂。這頗符合大乘佛教的觀點。重要的是其代表的精神與信仰，西藏有一個典型的故事，說道有位青年要到拉薩去做買賣，其母送行到村外大路邊瑪尼堆旁，依
習俗撿放一顆石頭給予祝福並要求孩子回來時一定不忘帶一聖物供其奉養…。
中國第一座寺廟白馬寺齊雲塔採蓮花形式
不久，孩子經商回來經過瑪尼堆時才猛然想起母親的囑咐，為了不使老人家失望，就順手在瑪尼堆上隨意撿起一截骨頭，回到家時哄母親稱說是佛骨，母親大喜過望，四處宣揚，立即間群情激奮，數日後已有集資興建佛塔之議，這孩子坐立難安，終於決定向大眾懺悔告白，正當快走到供奉佛骨會場時，突然菩薩現身開示，無謂真假只在生信，剎那間骨頭大放光明…。話雖如此，真是真身意義何其重大，於是對應縣木塔發現一對佛牙的論證工作積極展開。
和佛舍利一起裝藏於佛像內的經卷
五層木塔每層的中心都是佛像，佛牙是在佛塔二層及四層的佛像裝藏的中心柱發現，也就是安置在佛像的心臟部位。我國佛塔傳自印度，而印度佛塔的原始形態如一半圓球形的大墳墓，上有相輪、寶蓋，中有寶函而舍利就安奉於此。塔既代表佛，而佛像又取代了塔，如此將舍利安置在佛的中心法所當然。
耐人尋味的是，木塔管理人員告知：佛牙之發現是文革毀佛從佛像內部取出大量文物焚燒，也不知是誰從四樓將盛著七珍八寶及佛牙的銀盒往樓下火堆走時偷偷塞入三樓佛龕的夾縫中，一直到多年後才奇蹟似的重新被發現…。其中疑雲重重不可思議，只能用護法降臨來看待。
北京靈光寺供奉的佛牙舍利
供舍利建塔義取延長佛身，佛滅法不能滅，見舍利如同見佛。佛陀一生功在說法，「說法」有賴指出方向的手指和細說方法的口齒，因此，佛舍利中最受崇敬的即是現存於陜西扶風縣法門寺（指出法門）的佛指舍利及經典明載“建木浮圖以供之的一對佛牙＂。應縣（佛法需要相應）木塔這舉世獨一無二的木造建築瑰寶取名佛宮寺釋迦塔。在佛的宮殿釋迦的塔發現了兩顆佛牙，這會是巧合？
應縣佛宮寺釋迦塔所發現的秘藏佛牙舍利及七珍八寶
在檢視過程中發現釋迦塔的佛牙基本上和北京靈光寺、斯里蘭卡的佛牙寺大小、形狀並無太大差異只是色澤更鮮活，另外比較奇特的是這兩顆佛牙上遍佈增生舍利。
1987年距西安110公里的陜西扶風縣城北中國古剎法門寺的地宮中發現四枚佛指舍利，其中靈骨（即真身舍利）一枚，其餘三枚皆為影骨。法門寺佛指舍利經多方考證，那千百年來迎來送去受萬人瞻仰禮拜的那顆佛指舍利原來只是三顆之一的影骨。
三枚影骨之一
唐代迎佛骨
根據文物單位的說法，應縣釋迦塔發現了兩顆佛牙舍利，「牙身縱溝內鑲嵌有白色細珠…」就大量的考古報告，許多出土的舍利函或舍利瓶中是有舍利子伴隨著珍珠，更有舍利容器上鑲嵌著珍珠，只是在舍利上鑲舍利子似乎沒有發現過其他的例子。就法門寺出土佛指的三顆影骨上並未如此，反而被認定是真身舍利的倒是長出細細的增生舍利子。尤其是應縣佛牙上的細珠有大有小，小的幾乎肉眼難辨，攝像放大百倍之後，顆顆依然圓潤飽滿晶瑩剔透。
說起來慧禮法師和佛舍利有著難解的因緣，法師在非洲佈教，興建南華寺，急需大量建設經費，非洲是如此的遙遠，信徒們對見不到的功德很難發心，正為募款不知所措時，早期他到印度朝聖所請回供養的舍利子，突然間四週遍佈細細的白粉，之後漸漸成為如小米般大小的舍利子，也因以此與信眾結緣時，解決了經費的困境。這個過程慧禮法師是十分清楚舍利子增生的情形。
這時我們對眼前的兩顆佛牙舍利內心是十分篤定，尤其是這對佛牙一顆筆直、一顆圓弧，而且分別在二樓及四樓的佛像心田部位發現，二樓的佛像主題在向內求證悟，四樓是向外行實踐，所謂的「解」、「行」並重。另外，就佛教的歷史而言，佛陀入滅後，弟子們由於對佛法、佛經的見解有異，先是分裂成上座部與大眾部，隨即又各自分成更多的派別，若是能以「一對」相對的概念來見解，所有的問題都可以融合為一。
可是問題在於這一對佛牙在佛經上是如何的出處？向不少佛教學者諮詢，一時間並沒有給我們非常明確的印證。
其實慧禮法師在第一眼看到佛牙時就已經完全認定，除了長久以來他與佛舍利深厚的因緣外，法師畢生所願就在續佛慧命，如今代表佛法不滅的一對佛牙出現在他眼前，定有大事因緣…。
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